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马丁·路德《论基督徒的自由》称:“基督徒的自由存在于这种信念:我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段话反映路德试题及答案-单选题-云返教育
试题详情
马丁·路德《论基督徒的自由》称:“基督徒的自由存在于这种信念:我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段话反映路德
试题解答
A
本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现,原来的的虔诚和得救是需要天主教会才能实现的,而现在我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现,所以这段话反映路德是在否定天主教会的权威。
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德国学者韦伯发现在欧美的一些多宗教国家,“商界领袖和资本所有者,还有现代企业中的高级技术工人,特别是受过高等技术培训和商业培训的人员,绝大多数是新教徒”。这种现象与下列哪一思想密切相关A.人文主义 B.“因信称义” C.“先定论” D.理性主义?
(15分)【历史上的重大改革与回眸】材料一 中世纪的罗马天主教会是封建主阶级的统治工具,它给封建制度披上了神圣的外衣,为封建统治辩护;天主教会也是各国最有势力的封建领主,它拥有天主教世界地产的1/3;教会还是各国的特权组织,成为西欧国家实现民族统一的障碍。天主教会的腐败和搜刮,引起各阶级阶层的强烈不满。……而教会的欺诈和无耻掠夺,最终落到人民群众身上……他们对天主教会的不满与日俱增。城市市民也不满天主教会的统治,这不仅是因为教会是封建制度的强大支柱,而且因为天主教会的许多清规戒律对工商业发展不利。世俗君主和贵族则垂涎教会的财产,出于个人利益的打算,也站在反对天主教会的行列中来。材料二 16世纪对教会的反叛,以其世俗主义标志着近代的开端。⑴ 根据材料一,概括“16世纪对教会的反叛”的原因有哪些?(10分)⑵ 据所学知识,谈谈你对材料二所述观点的认识。(5分)?
宣传“不在乎《圣经》之外设计的律礼”,并导致“权力由教会向政府转移”的历史事件是 A.14世纪的文艺复兴 B.16世纪的宗教改革 C.1688年的“光荣革命” D.18世纪的启蒙运动?
“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁路德①坚持世俗权力高于教权②否定基督教③废除天主教会的等级制度④反对专制王权A①②③④ B①②③ C①④ D①?
英国学者韦尔斯认为:“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是?
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”:“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题,直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生,乐园的门大开,让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于它?
“要触犯当时的社会制度,就必须从制度上剥去那一层神圣外衣。”为此,西欧掀起了?
马克思认为:“他把人从外在宗教中解放出来,又把宗教变成了人的内在世界。他把肉体从枷锁中解放出来,又给人的心灵套上了枷锁”。“他”的主要思想是?
马克思认为:“他把人从外在宗教中解放出来,又把宗教变成了人的内在世界。他把肉体从枷锁中解放出来,又给人的心灵套上了枷锁”。“他”的主要思想是?
英国学者韦尔斯认为:“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是?
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古希腊城邦
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梭伦改革的背景
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第二章 秦国商鞅变法
第一节 大变革与大转型的时代
春秋战国时期各国的改革
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商鞅变法的原因
第三章 北魏孝文帝改革
第一节 孝文帝改革前的北魏
孝文帝改革的背景
第四章 北宋王安石变法
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第一节 穆罕默德 ? 阿里改革前的埃及
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